“汪良臣那样的？那更说不清了。”郭康说：“严格说来，他是被金国从文化上同化的汪古部落的人。”

“这个部落我倒是听说过，他们有什么特点么？”小让娜说：“不就是蒙古人么？”

“不一样。”郭康说：“蒙古草原上，就算按最粗略的划分，也有至少两伙人：东边的说鞑靼语的部落，和西边的说突厥语的部落。像乃蛮、汪古、可能还包括一部分克烈人，都可以归入此类。这些人到底是不是蒙古人，谁也说不清。”

“元朝自己怎么说的？”让娜公主又问：“谁是汉人，谁是突厥人，他们没有分类么？”

“元朝哪里搞得懂这个。”郭康吐槽道：“从头到尾，他们连谁是蒙古人都搞不清楚，其他的还是算了吧。”

“像乃蛮、汪古这些部落，金国认为他们是蒙古部落，但因为他们说突厥语，所以又专门有个‘白鞑靼’的称呼，和后来蒙古核心的‘黑鞑’区分开。”他对比道：“我们都知道，语言是区分民族的一种主要方式，但他们的语言确实不同，不知道到底怎么算。”

“那文化上呢？”让娜公主问。

“文化上更麻烦。这些部落，受金国影响很深。比如乃蛮的首领‘太阳汗’，其实这个称号和太阳没什么关系，就是‘大王’的讹音。”郭康回答。

“金国给这些接受诏安的草原首领，都封王以示拉拢。可能是觉得比较高端吧，所以他们很喜欢这种封号。包括克烈部的王汗，头衔也是这么来的。”

“汪古部落甚至比他们还接近金国。他们是位置最靠南的部落，帮金国守边墙的。所以文化上受金人影响非常大。”

“那他们就是半蒙半金的性质了？”公主问道。

“但是‘金文化’和民族对不上。”郭康再次指出问题：“金国是女真人国家，但这会儿金国的主流文化是汉文化。他们对蒙古人的文化影响，也是汉文化影响，不是女真文化。”

“所以，细究起来，就是女真统治者用中原王朝的常用手段，把半蒙古半突厥的人汉化了——你数数这里头多少个要素吧。”

“金国的情况，我还是听人说过的。”朱文奎也插嘴道：“他们后来也定都汴梁了，而且这会儿，朝廷风貌也和北宋差不多。连皇帝都喜欢写瘦金体了。”

“这是故意的，还是潜移默化的影响？”小让娜好奇地问。

“艺术方面，我是真不懂了。”郭康摇摇头：“不过我听说，他们的造诣确实不错。”

“据说，传世的《女史箴图》上，有一段用瘦金体写出的题跋，长时间以来都被认为是宋徽宗题写的。后来有人仔细考证，发现实为金章宗模仿。”

“而且，他不仅模仿了宋徽宗的书法，还仿制了他的印章。《女史箴图》上的宋徽宗“政和”、“宣和”两个印章，就是他仿制然后盖上去的，并不是宋徽宗本人的真迹。但这么长时间都没被认出来，也可以看出他的技术确实高超了。”

“其实我搞不懂的，是为什么仿制这个。”朱文奎摇摇头：“宣和之后不就是靖康么，他不觉得晦气么？”

“谁知道，可能他也喜欢丰亨豫大的景象吧。”郭康当然也不知道。

“其实这也不奇怪。多看下历史，就不难发现，女真人一贯的特点，似乎就是腐化极其迅速。”他想了想，评价说：

“金国第一代的阿骨打，坚持不愿意和北宋敌对，甚至留下的遗令，都是不要发动和北宋的战争。所以，南下是从第二代开始的。但也就是这一代人，开始了各种内乱——这才半代人，比蒙古人腐化的都快。”

“我们知道南宋的‘北人归北’政策，其实金国也做过‘南人归南’。因为当时金国上层，挞懒和粘罕两个巨头彼此敌对。挞懒比较精明，一直在有计划地招降纳叛，刘豫就是被他招揽来的。他还联系上了宋廷内部主张投降的人，试图通过兵不血刃的方式逼迫对方投降。”

“但这些功绩，引起了粘罕等人的不满。当时粘罕掌握着新占领的中原地区，兵威最盛，宋高宗给他写信时不敢自称皇帝，只敢署名“宋康王构”。他认为，这些都是他自己的功劳。结果，这些来投降的宋人，却跑到挞懒的麾下，加强了他的力量。”

“所以，粘罕一方干脆借着和约，把挞懒手下，投降过来的南宋官员、将领，强行给遣送回去了一批，导致挞懒的经营受到了破坏。”

“而且粘罕这人跟秦桧有仇。秦桧本来是投靠他的，结果因为挞懒开的条件更好，半路反水，投人家去了。他俩的关系好到……有传言说，这俩共享秦桧的妻子王氏。”郭康组织了下语言：“总之就到了这种程度。”

“粘罕为此忌恨秦桧。可惜，他们这一派没几年就失势了。粘罕本人气急身亡，亲信大多被诛杀。否则，按这些人的德行，早晚得把秦桧也给整死。”