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第十一章 民风民俗（1 / 3）
第十一章 民风民俗（1 / 3）
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所以，在这方面，马家庄村民更有经验，组织也相对更加完善。
百户这个单位，本来是个军民合一的编制。紫帐汗国刚建立的时候，郭盖等人为了方便大家理解，直接抄了书里头古罗马的名字，又参考中原的经验，做了一些改动。当然，在基层这方面，罗马和塞里斯的情况其实也差不太多，都是把军事单位和行政单位统一起来。理论上，一个百户管辖的村落，就是提供一个百户的军队。
在古罗马共和制的时候，这种百人队还更为重要，因为它还是個参政的单位。在森都利亚大会上，每个百人队拥有一票的投票权，可以选举执政官、监察官等高级官吏，还拥有最为重要的宣战和通过法律的权力。
紫帐汗国这会儿的学者们普遍认为，虽然那会儿他们的文化水平不如希腊人，但这些罗马人对于权力的认识，倒是很透彻。权力的基础是暴力，而投票权则是一种交换，从而让参与者放弃暴力手段，用和平有序的方式商定最后的处置方式。
单个公民的权力相对有限，而百人队拥有投票权，原因其实就是单个公民没有太强的反对能力，但罗马一共就那几十个百人队，一个百人队真的可以让提案变成废纸。所以，才得给他们和平表达意见的平台，和相对公平的程序。
相反，要是这个投票权背后，没有对应的暴力作为支撑，那也就没有意义了。就和现在一些意大利城邦一样，只是有钱有势的人，随便找的招牌而已。连罗马自己，随着规模的扩大和军队的激增，这种百人队大会的投票，也日渐失去价值。现在的情况，也就是作为一个普通的行政单位了。
而在实际中，一个百户有多少人，其实是不好说的。对于行政区划的改动，牵扯到一大堆事情，往往很麻烦，因此官府总是倾向于能少干就少干。现在紫帐汗国的行政管理日渐成熟，大家都是按照户籍人口，去参军服役的。从地方戍守军队里挑选野战部队士兵，也不局限于他们来自哪里。所以，人多人少，渐渐也没人去管了。
而马家庄这种五六百户人家的地方，在实际运作中，已经有些太大了，百户一级也难以进行细致管理。不过，他们也有一些自发形成的组织，填补上了这些缺口。
最常见的组织，是被称为“社”的合资小组。这个概念在中原出现的很早，最迟汉朝的时候就有很多记录了。从春秋晚期以来，铁质农具开始出现并且快速普及，耕牛、耕马也得到了更加广泛的应用，这一方面提高了耕作效率，另一方面也使得耕地需要投入的初始成本高了不少。在单个家庭无法承担的情况下，就自然会有人选择组织起来，合伙购置更先进的农具，一起饲养牲畜，来提高耕作的效率。
到汉朝的时候，这种现象已经非常普遍。从当时遗留的简牍看，很多人会选择合伙经营农业和商业，并在祭祀的“社”里进行盟誓，签署合同。这种组织，就被称为“社”或者
“弹”，因此，就有“田社”、“舟弹”乃至“父老弹”（大家合伙出钱让人担任里父老）之类的组织了。
这些结社也对民俗产生了不少影响，《逸周书》称之为“饮食相约，兴弹相庸，耦耕俱耘”。民间习惯于组织合作，经常一起耕种，还时不时一起聚餐。而官府也受到影响，一些合同就是官吏出面公证之后签署的，朝廷的政策，也会加以考虑。
汉武帝末年的时候，为了恢复国力，任命赵过为搜粟都尉，负责改进农业技术。赵过综合当时的技术，提出了“代田法”，在离宫里的空地上实验，获得了成功。随后就在公田和有爵位人士的田地上进行示范，让关中和西北各地的官吏、三老等人，都来学习，然后回去教授民众。这也是历代官府都在进行的标准流程。
不过，当时这种耕作方法，需要两头牛为一组来劳作。一些人没有这个财力，赵过就提倡用换工或者计算工值的方式，把人员和耕牛组织起来。可见远至那个时代，这种组织已经很流行，也被官府接纳了。
这种民间行为，实际上是一种自我组织的能力。虽然名义上叫“小农经济”，但这种模式下，民间一点也不闭塞，相反，自发性的组织一直很多，大家也都乐意在闲暇时从事商业和经营性的工作。
反而是汉朝崩溃之后，为了军事和安全问题，人们被迫聚集在坞堡庄园中，才形成了自给自足的、闭塞内向的经济。但这种状态其实很低效，哪怕当时的古人也不喜欢，以至于一些坞堡主自己，在认定天下要太平之后，都想要主动废弃坞堡，回归正常的经济模式。
而在东欧当地历史上，就基本没有过这种情况。首先是因为缺乏技术，毕竟如果天天就靠人力，拿着个斯拉夫传统的木棍农具，那也确实不需要组织田社合作，或者雇佣耕队什么的……
当然，文化和制度的影响也很重要。欧洲人也不